الغنی الحمید» [1]. و قوله: إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً بزیادة انثی (ص: 73) [2]. و قوله: «إِنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ أَکادُ أُخْفِیها» بزیادة من نفسی فکیف اظهرکم علیها (طه: 15) [3]. و قوله: تَجْرِی تَحْتَهَا الْأَنْهارُ (براءة: 100) و «تجری من تحتها الانهار» [4]. و
أورد ذلک کله الامام بدر الدین الزرکشی فی برهانه، بلا ذکر المصدر الاصل، و
القرطبی فی تفسیره عن القاضی ابن الطیب مختزلا [5]. و ابن الجزری فی النشر
تأییدا لما ذکره قریبا منه. قال: ثم وقفت علی کلام ابن قتیبة و قد حاول ما حاولنا بنحو آخر ... [6]. و أخذ ابن الجزری علی ابن قتیبة تمثیله بطلع و طلح، لان ذلک لا تعلق له باختلاف القراءات. قلت: و لعل ابن الجزری نظر فی ذلک الی روایة
الطبری: «قرأ رجل عند علی علیه السلام و طلح منضود. فقال علیه السلام: ما
شأن الطلح، انما هو طلع. ثم قرأ علیه السلام: وَ النَّخْلَ باسِقاتٍ لَها
طَلْعٌ نَضِیدٌ (ق: 10) (1) الثانیة قراءة نافع، وفق مصاحف اهل المدینة و
الشام. الکشاف ج 2 ص 437. (2) هی قراءة الحسن، و تنسب الی ابن مسعود ایضا. راجع: القراءات الشاذة لابن خالویه ص 130. و الطبری ج 23 ص 91 و الکشاف ج 2 ص 281. (3) قال ابن خالویه فی القراءات الشاذة: هی قراءة ابی بن کعب. الی هنا ینتهی ما أورده ابن قتیبة فی تأویل مشکل القرآن ص 36- 38. (4) الثانیة قراءة ابن کثیر. الاتحاف ص 244. و هذه الزیادة من الزرکشی، البرهان ج 1 ص 336. (5) تفسیر القرطبی ج 1 ص 45. (6) النشر فی القراءات العشر ج 1 ص 27.