التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 379

و کیف تهتدی العقول الی سرّ زیادة الألف فی «مائة» دون «فئة». و الی سرّ زیادة الیاء فی «بایید» و «باییکم»! أم کیف تتوصّل الی سرّ زیادة الألف فی «سعوا» فی سورة الحج، و نقصانها من «سعو» فی سورة سبأ! و الی سرّ زیادتها فی «عتوا» حیث کان. و نقصانها من «عتو» فی سورة الفرقان! و الی سرّ زیادتها فی «آمنوا» و إسقاطها من «بأو. جاؤ. تبوّؤ. فأو» بالبقرة! ثم یقول: و کیف تتوصّل الی حذف بعض التاءات و ربطها فی بعض! فکلّ ذلک لأسرار إلهیّة و أغراض نبویّة. و إنّما خفیت علی الناس لأنّها أسرار باطنیّة لا تدرک إلّا بالفتح الربّانی. فهی بمنزلة الألفاظ و الحروف المقطّعة التی فی أوائل السور، فإنّ لها أسرارا عظیمة و معانی کثیرة و أکثر الناس لا یهتدون الی أسرارها، و لا یدرکون شیئا من المعانی الإلهیّة التی اشیر إلیها، فکذلک أمر الرسم الذی فی القرآن حرفا بحرف» [1].
هذا و قد کشف بعضهم عن هذا السرّ الخفیّ، و أبدی تمحّلات غریبة، فزعم أنّ زیادة الألف فی «لا اذبحنه» إنّما کانت للدلالة علی أنّ الذبح لم یقع. و أنّ زیادة الیاء فی «و السماء بنیناها بأیید» للإیماء الی تعظیم قوة اللّه التی بنی بها السماء، و أنّها لا تشبهها قوّة، علی حدّ القاعدة المشهورة: زیادة المبانی تدلّ علی زیادة المعانی [2].
و قد أوضح فی ذلک و أسهب أبو العباس المراکشی الشهیر بابن البناء (توفی سنة: 721 ه) فی کتابه «عنوان الدلیل فی مرسوم التنزیل»، و بین أنّ هذه

(1) مناهل العرفان: ج 1 ص 375- 376 نقلا عن ابن المبارک فی کتابه «الإبریز».
(2) مقدّمة (ابن خلدون): ص 419. و مناهل العرفان: ج 1 ص 367.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 379

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست