قد یغلو بعض المتزمّتین بالرسم القدیم، فیزعمونه توقیفیا کان بأمر النبی (صلی اللّه علیه و آله) الخاصّ، و لم یکن للکتبة الأوائل دخل فی رسمه بالهیئة الموجودة. و إنّ وراء هذه المخالفات الإملائیة سرّا خفیّا و حکمة بالغة لا یعلمها إلّا اللّه:
نقل ابن المبارک عن شیخه عبد العزیز الدبّاغ أنّه قال: «رسم القرآن سرّ من أسرار اللّه المشاهدة و کمال الرفعة. و هو صادر من النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و هو الذی أمر الکتّاب أن یکتبوه علی هذه الهیأة، فما نقصوا و لا زادوا علی ما سمعوه من النبیّ (صلی اللّه علیه و آله)».
ثم قال: «ما للصحابة و لا لغیرهم فی رسم المصحف، و لا شعرة واحدة، و إنّما هو توقیف من النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و هو الذی أمرهم أن یکتبوه علی الهیأة المدوّنة بزیادة الألف و نقصانها. لأنّها أسرار لا تهتدی إلیها العقول، و هو سرّ من أسرار اللّه، خصّ اللّه به کتابه العزیز، دون سائر الکتب السماویّة.
و کما أنّ نظم القرآن معجز، فرسمه أیضا معجز.