أکثر باکیا من یومه ذاک [1]. أقول:
قاتل اللّه العصبیّة الجاهلیّة: إنّها نزعة أمویّة ممقوتة عمدت الی الحطّ
من کرامة بنی هاشم و إلی تشویه جانب أقرباء النبیّ (صلی اللّه علیه و آله)
لتجعل من أبیه و امّه مشرکین، و یموت أبو طالب کافرا، و هو المحامی الأوّل و
المدافع الوحید فی وقته عن رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) و قد قال
تعالی: «وَ الَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ
حَقًّا» [2] و لا شکّ أنّ أبا طالب کان أوّل من آواه و نصره و وقف دونه
بنفسه و نفیسه. و الآیة الکریمة شهادة عامّة تشمله قطعیّا [3]. و یکفی دلیلا علی إیمانه الصادق، قوله فی قصیدته التی یحمی بها عن رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) مهدّدا قریش أجمع، قال فیها: لقد علموا أنّ ابننا لا مکذّب لدینا و لا یعنی بقول الأباطل فأصبح فینا أحمد فی أرومة تقصر عنه سورة المتطاول حدبت بنفسی دونه و حمیته و دافعت عنه بالذرا و الکلاکل فأیّده ربّ العباد بنصره و أظهر دینا حقّه غیر باطل [4] هذا
... و أمّا نحن الإمامیّة فإنّ اصول معتقداتنا تقضی بلزوم طهارة آباء
النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و الأئمة (علیهم السلام) و امّهاتهم،
لم یتلوّثوا بدنس شرک قط، فلم یزالوا ینحدرون من صلب شامخ الی رحم طاهر.
کما جاء فی الزیارة السابعة للإمام أبی عبد اللّه الحسین (علیه السلام):
«أشهد أنّک کنت نورا فی الأصلاب الشامخة و الأرحام المطهّرة، لم تنجّسک
الجاهلیة بأنجاسها و لم تلبسک من مدلهمّات ثیابها». و فی حدیث ابن عباس عن النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم): لم یزل اللّه (1) جامع البیان: ج 11 ص 31. (2) الانفال: 74. (3) راجع حق الیقین للسید عبد اللّه شبر: ج 1 ص 100. (4) سیرة ابن هشام: ج 1 ص 299.