استثنی منها أربع آیات:
الأولی و الثانیة: قوله تعالی: «ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ وَ لَوْ کانُوا أُولِی قُرْبی ... الی قوله: إِنَّ إِبْراهِیمَ لَأَوَّاهٌ حَلِیمٌ» [2].
قالوا: نزلت بشأن أبی طالب عند ما حضرته الوفاة، دخل علیه النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم) و عنده أبو جهل و عبد اللّه بن أبی امیّة. فقال النبیّ (صلی اللّه علیه و آله و سلم): أی عم، قل: لا إله إلّا اللّه، أحاجّ لک بها عند اللّه. فقال القرشیان: یا أبا طالب، أ ترغب عن ملّة عبد المطلب؟! فکانا کلّما عرض علیه النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) کلمة الشهادة أعادا کلامهما.
فکان آخر کلام أبی طالب: أنّه علی ملّة عبد المطلب، و أبی أن یقول: لا إله إلا اللّه. فقال النبیّ (صلی اللّه علیه و آله) عند ذلک: لأستغفرنّ لک ما لم انه عنک. فنزلت الآیة ... کما و نزلت «إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اللَّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ» [3].
و قالوا- أیضا-: إنّها نزلت بشأن والدی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله و سلم) أراد أن یستغفر لأبیه، و هکذا استجاز ربّه فی زیارة قبر امّه فأجازه، فبدا له أن یستغفر لها فنزلت الآیة تنهاه.! فما رئی رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله)