التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 121

ظهرت بلسانه الأظهر مفرّقة فی طول سنین «وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِیلًا» [1].
و قد أخذ العلّامة الطباطبائی- قدس سره- هذا التأویل و زاد علیه تحقیقا، قال: إنّ الکتاب ذا حقیقة أخری وراء ما نفهمه بالفهم العادی، و هی حقیقة ذات وحدة متماسکة لا تقبل تفصیلا و لا تجزئة، لرجوعها الی معنی واحد لا أجزاء فیه و لا فصول. و إنّما هذا التفصیل المشاهد فی الکتاب طرأ علیه بعد ذلک الاحکام، قال تعالی: «کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ» [2]. و قال تعالی: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ. فِی کِتابٍ مَکْنُونٍ. لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» [3] و قال: «وَ لَقَدْ جِئْناهُمْ بِکِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلی عِلْمٍ» [4] ... إذن فالمراد بإنزال القرآن فی لیلة القدر: إنزال حقیقة الکتاب المتوحّدة الی قلب رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله) دفعة، کما أنزل القرآن المفصّل فی فواصل و ظروف، علی قلبه (صلی اللّه علیه و آله) أیضا تدریجا فی مدّة الدعوة النبویّة ... [5].
أقول: هذا کلام لطیف، لکنه لا یعدو تأویلا غیر مستند الی دلیل، و المسألة قبل کلّ شی‌ء نقلیة و لیست بالعقلیة النظریّة، و من ثم نتساءل هؤلاء الأعلام:
بم أوّلتم البیت المعمور الذی هو فی السماء الرابعة- حسب روایات الخاصّة- أو بیت العزّة- حسب روایات العامة- الی قلب رسول اللّه (صلی اللّه علیه و آله)؟! و لم هذا التعبیر جاء فی هذا اللفظ؟! و سوف نناقش السید العلّامة فی اختیار وجود آخر للقرآن بسیط، وراء هذا الوجود المفصّل، سیأتی الکلام علیه فی فصل المتشابهات إن شاء اللّه [6].

(1) الاسراء: 106 تاریخ القرآن: ص 10.
(2) هود: 1.
(3) الواقعة: 77- 79.
(4) الاعراف: 52.
(5) تفسیر المیزان: ج 2 ص 15- 16.
(6) عند الکلام عن حقیقة التأویل فی الجزء الثالث من الکتاب.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 1 صفحه : 121

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست