من بین سائر الاقران، و ربما
لم یبال بالکذب فی نقل الأخبار و الآثار، ظنا منه أنه أوقع فی النفوس و
أشد تأثیرا فی رقة العوام و تواجدهم. و لا ریب فی أنّ هؤلاء شر الناس،
بل شیاطین الانس، ضلوا و اضلوا عن سواء السبیل، إذ الأولون إن لم یصلحوا
أنفسهم، فقد أصلحوا غیرهم و صححوا کلامهم و وعظهم، و أما هؤلاء فانهم یصدون
عن سبیل اللّه، و یجرون الخلق إلی الغرور باللّه، لان سعیهم فی ذکر ما یسر
به العامة، لیصلوا به منهم الی اغراضهم الفاسدة، فلا یزالون یذکرون ما
یقوی الرجاء، و یزیدهم جرأة علی المعاصی و رغبة فی الدنیا، (لا) سیما إذا
کان هذا الواعظ أیضا ممن یرغب إلی الدنیا، و یسر بوصول المال إلیه، و یتزین
بالثیاب الفاخرة و المراکب الفارهة، و غیرهما من زینة الدنیا. فمثله ممن
یضل و یکون افساده أکثر من اصلاحه، و مع ذلک یظن انه مروج الشرع و الدین و
مرشد الضالین، فهو أشد المغرورین و الغافلین. و (منهم) من هذب اخلاقه، و
راقب قلبه، و صفاه عن جمیع الکدورات، و صغرت الدنیا فی عینه، و انقطع طمعه
عن الخلق فلم یلتفت الیهم، و دعته الرحمة و الشفقة علی عباد اللّه إلی
نصحهم و استخلاصهم عن أمراض المعاصی بالوعظ، فلما استقل به وجد الشیطان
مجال الفتنة فدعاه إلی الرئاسة دعاء خفیا- أخفی من دبیب النملة- لا یشعر
به، و لم یزل ذلک فی قلبه یربو و ینمو حتی دعاه إلی التصنع و التزین للخلق،
بتحسین الألفاظ و النغمات و الحرکات و التصنع فی الزی و الهیئة و الشمائل،
و أقبل الناس إلیه یعظمونه و یوقرونه توقیرا یزید علی توقیر الملوک، اذ
رأوه شافیا لامراضهم بمحض الرحمة و الشفقة من غیر طمع، فآثروه بأبدانهم و
أموالهم، و صاروا له کالخدم و العبید، فعند ذلک انتشر طبعه و ارتاحت نفسه، و
ذاق لذة یا لها من لذة،