الناس، اخرجه اللّه من ولایته إلی ولایة الشیطان، فلا یقبله الشیطان». و
قال علیه السلام: «من اغتاب أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان»
[1]. و قال علیه السلام: «الغیبة حرام علی کل مسلم، و انها لتأکل الحسنات
کما تأکل النار الحطب». و الأخبار الواردة فی ذم الغیبة مما لا یکاد
یمکن حصرها، و ما ذکرناه کاف لایقاظ الطالبین. و العقل أیضا حاکم بأنها
أخبث الرذائل، و قد کان السلف لا یرون العبادة فی الصوم و الصلاة، بل فی
الکف عن اعراض الناس، لأنه کان عندهم أفضل الأعمال، و یرون خلافه صفة
المنافقین، و یعتقدون أن الوصول إلی المراتب العالیة فی الجنة یتوقف علی
ترک الغیبة، لما ورد عن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله- أنه قال: «من
حسنت صلاته و کثرت عیاله، و قل ماله، و لم یغتب المسلمین، کان معی فی الجنة
کهاتین» و ما أقبح بالرجل المسلم أن یغفل عن عیوب نفسه، و یتجسس علی عیوب
اخوانه، و یظهرها بین الناس، فما باله یبصر القذی فی عین أخیه، و لا یبصر
الجذع فی عین نفسه. فیا حبیبی، اذا أردت أن تذکر عیوب غیرک، فاذکر
عیوبک، و تیقن بأنک لن تصیب حقیقة الایمان، حتی لا تعیب الناس بعیب هو فیک،
و حتی تبدأ باصلاح ذلک العیب. و إذا کان شغلک إصلاح عیوب نفسک، کان شغلک
فی خاصة نفسک، و لم تکن لک فرصة للاشتغال بغیرک، و حینئذ کنت من أحب العباد
إلی اللّه، لقول النبی- صلی اللّه علیه و آله-: «طوبی لمن شغله عیبه عن
عیوب الناس!». و اعلم أن عجز غیرک فی الاجتناب عن ذلک العیب و صعوبة ازالته
علیه کعجزک عن الاجتناب عنه إن کان ذلک(1) صححنا الأحادیث الثلاثة علی (الوسائل) فی الموضع المتقدم. و علی (أصول الکافی) باب الغیبة و البهت. و علی (المستدرک).