و هو أن یثقل علیه أن یترفع علیه بعض أقرانه و یعلم أنه لو أصاب بعض النعم یستکبر علیه و یستصغره، و هو لا یطیق ذلک لعزة نفسه، فیحسده لو أصاب تلک النعمة تعززا لنفسه. فلیس غرضه أن یتکبر، لأنه قد رضی بمساواته، بل غرضه أن یدفع کبره.

و هو أن یکون فی طبعه الترفع علی بعض الناس و یتوقع منه الانقیاد و المتابعة فی مقاصده، فإذا نال بعض النعم خاف ألا یحتمل تکبره و یترفع عن خدمته، و ربما أراد مساواته أو التفوق علیه، فیعود مخدوما بعد إن کان خادما، فیحسده فی وصول النعمة لأجل ذلک و قد کان حسد أکثر الکفار لرسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله- من هذا القبیل، حیث قالوا: کیف یتقدم علینا غلام فقیر یتیم؟
لَوْ لا نُزِّلَ هذا الْقُرْءَانُ عَلی رَجُل مِنَ القَرْیَتَیْنِ عَظِیْم [1].

و هو أن یکون المحسود فی نظر الحاسد حقیرا و النعمة عظیمة، فیعجب من فوز مثله بمثلها، فیحسده و یحب زوالها عنه و من هذا القبیل حسد الأمم لأنبیائهم، حیث قالوا: