و هی أشد أسبابه، إذ کل أحد- إلا أوحدی من المجاهدین- إذا أصابت عدوه بلیة فرح بذلک، إما لظنها مکافأة من اللّه لأجله، أو لحبه طبعا ضعفه و هلاکه. و مهما أصابته نعمة ساءه ذلک، لأنه ضد مراده، و ربما تصور لأجله أنه لا منزلة له عند اللّه حیث لم ینتقم من عدوه و أنعم علیه، فیحزن لذلک.

فإن من غلب علیه حب التفرد و الثناء، و استقره الفرح بما یمدح به من أنه وحید الدهر و فرید العصر فی فنه، من شجاعة أو علم أو عبادة أو صناعة أو جمال أو غیر ذلک، لو سمع بنظیر له فی أقصی العالم ساءه ذلک، و ارتاح بموته أو زوال النعمة التی یشارکه فیها، لیکون فائقا علی الکل فی فنه، و متفردا بالمدح و الثناء فی صفته.

و ذلک یختص بمتزاحمین علی مقصود واحد، فإن کل واحد، منهما یحسد صاحبه فی وصوله هذا المقصود طلبا للتفرد به، کتحاسد الضرات فی مقاصد الزوجیة. و الإخوة فی نیل