و
المتقی من أخذ الزکاة و الصدقات ما لم یضطر إلیها، تنزیها لنفسه عن
الأوساخ، و أن یستر الأخذ بنیة أنه أبقی لستر المروة و التعفف، و أصون
لنفسه عن الإهانة و الإذلال، و أعون للمعطی علی الإخفاء و الإسرار، و أسلم
لقلوب الناس من الحسد و سوء الظن، أو یظهره بنیة الإخلاص و الصدق و إظهار
المسکنة و العبودیة، و التبری عن الکبر، و تلبیس الحال و إقامة سیئة الشکر
أو غیر ذلک. فإنه یختلف باختلاف النیات و الأشخاص و الأحوال، و لکل امرئ ما
نوی، و کل مراقب للأحوال عارف بالفوائد و المفاسد، یمکنه الأخذ بالأنفع
الأرجح.
تتمیم زکاة الأبدان
اعلم أنه کما فی المال زکاة فکذلک للبدن زکاة، و هو نقصه لیزید الخیر و
البرکة لصاحبه. و هذا النقص إما أن یکون اختیارا، بأن یصرف فی الطاعة و
یمنع عن المعصیة، أو اضطرارا، بأن یصاب بمرض و آفة. قال رسول اللّه- صلی
اللّه علیه و آله- یوما لأصحابه: «ملعون کل مال لا یزکی، ملعون کل جسد لا
یزکی، و لو فی کل أربعین یوما مرة. قیل له: یا رسول اللّه، أما زکاة المال
فقد عرفناها، فما زکاة الأجساد؟ قال- صلی اللّه علیه و آله-: أن یصاب
بآفة». فتغیرت وجوه الذین سمعوا منه ذلک، فلما رآهم قد تغیرت ألوانهم، قال:
«هل تدرون ما عنیت بقولی؟ فقالوا: لا یا رسول اللّه! قال: إن الرجل یخدش
الخدشة، و ینکب النکبة، و یعثر العثرة، و یمرض المرضة، و یشاک الشوکة، و ما
أشبه هذا ...»، حتی ذکر فی حدیثه اختلاج العین. و قال- صلی اللّه علیه