اللّه فی
المؤمنین ضربک! أعطی أنا، و تبخل أنت! للّه أنت! إذا أنا لم أعط الذی
یرجونی إلا من بعد المسألة، ثم أعطیه بعد المسألة، فلم أعطه إلا ثمن ما
أخذت منه، و ذلک لأنی عرضته أن یبذل لی وجهه الذی یعفره فی التراب لربی و
ربه عز و جل عند تعبده له و طلب حوائجه إلیه. فمن فعل هذا بأخیه المسلم، و
قد عرف أنه موضع لصلته و معروفه، فلم یصدق اللّه فی دعائه، حیث یتمنی له
الجنة بلسانه، و یبخل علیه بالحطام من ماله» [1]. ثم ینبغی أن یعین
لأداء صدقته وقتا فاضلا، کیوم الغدیر و شهر ذی الحجة، (لا) سیما العشرة
الأولی، أو شهر رمضان، (لا) سیما العشرة الأخیرة، و قد ورد أن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله- کان أجود الخلق، و کان فی رمضان کالریح المرسلة، لا یمسک فیه شیئا.
فصل فضیلة إعلان الصدقة الواجبة
الصدقة الواجبة، أعنی الزکاة، إعلانها أفضل من إسرارها- إن کان فی
إظهارها ترغیب للناس فی الاقتداء، و أمن من تطرق الریاء، و لم یکن الفقیر
بحیث یستحیی من أخذها علانیة. قال الصادق علیه السلام: «کلما فرض اللّه
علیک فإعلانه أفضل من إسراره، و کلما کان تطوعا فإسراره أفضل من إعلانه، و
لو أن رجلا حمل زکاة ماله علی عاتقه علانیة کان ذلک حسنا جمیلا. و قال فی
قوله تعالی: وَ إِنْ تُخْفُوْهَا وَ تُؤْتُوْهَا الْفُقَرَاءَ فَهْوَ خَیْرٌ لَکُمْ [2]:
(1)
صححنا الحدیث علی (الوافی): 6- 286، باب آداب الإعطاء. قال (البغیبغة)
ضیعة بالمدینة، و (النوافل): العطایا، و (للّه أنت!): أی کن للّه و أنصفنی
فی القول. (2) البقرة، الآیة: 271.