فإن للّه سبحانه علی عبده نعمة فی نفسه و نعمة فی ماله. فالعبادات البدنیة شکر لنعمة البدن، و المالیة شکر لنعمة المال. و ما أقبح بالغنی المسلم أن ینظر إلی فقیر مسلم، و قد ضیق الرزق علیه و أحوج إلیه، ثم لا تسمح نفسه بأن یؤدی شکر اللّه تعالی علی إغنائه عن السؤال، و إحواج غیره إلیه، بإعطاء عشر أو ربع عشر من ماله.

ینبغی للمعطی المنفق، عند ظهور داعیة الخیر من باطنه، أن یغتنم الفرصة، و یسارع إلی الامتثال، تعجیلا لإدخال السرور فی قلوب الفقراء و حذرا عن عوائق الزمان المانعة عن الخیرات، و علما بأن فی التأخیر آفات و تنبها بأن انبعاث داعیة الخیر لمة الملک، و قلب المؤمن بین إصبعین من أصابع الرحمن، فما أسرع تقلبه، و الشیطان یعد الفقر و یأمر بالفحشاء و المنکر، و له لمة عقیب لمة الملک، و صونا للفقراء عن الاضطرار إلی السؤال، إذ
ورد: أن الإعطاء معه مکافاة لوجهه المبذول و ثمن لما أخذ منه، و لیس بمعروف.
و روی: «أن أمیر المؤمنین علیه السلام بعث إلی رجل بخمسة أوساق من تمر البغیبغة، و کان الرجل ممن ترجی نوافله، و یؤمل نائله و رفده، و کان لا یسأل علیا و لا غیره شیئا، فقال رجل لأمیر المؤمنین علیه السلام و اللّه ما سألک فلان شیئا! و لقد کان یجزیه من الخمسة أوساق وسق واحد. فقال له أمیر المؤمنین علیه السلام: لا کثر