إلی الکفر، و- ثانیا- فوائد ضدهما، أعنی الإنصاف و الاستقامة علی الحق. و
بعد ذلک یکلف نفسه علی إظهار ما هو الحق و العمل به، و لو بالمشقة
الشدیدة، إلی أن یصیر ذلک عادة له، فیزول عن نفسه ما صار لها ملکة من
التعصب و کتمان الحق.
وصل (الإنصاف و الاستقامة علی الحق)
لما کان ضدهما الإنصاف و الاستقامة علی الحق، فلنشر إلی بعض ما ورد فی مدحهما تحریکا للطالبین إلی الأخذ بهما، قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «لا یستکمل العبد الإیمان حتی یکون فیه ثلاث خصال: الإنفاق من الاقتار، و الإنصاف من نفسه، و بذل السلام». و
کان- صلی اللَّه علیه و آله- یقول فی آخر خطبته: «طوبی لمن طاب خلقه، و
طهرت سجیته، و صلحت سریرته، و حسنت علانیته، و أنفق الفضل من ماله، و أمسک
الفضل من قوله، و أنصف الناس من نفسه». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «سید الأعمال إنصاف الناس من نفسک ...» إلی آخره. و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «من واسی الفقیر من ماله و أنصف الناس من نفسه، فذلک المؤمن حقا». و
قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «ثلاث خصال من کن فیه أو واحدة منهن
کان فی ظل عرش اللَّه یوم لا ظل إلا ظله: رجل أعطی الناس عن نفسه ما هو
سائلهم ...» الحدیث. و قال أمیر المؤمنین (ع) فی کلام له: «ألا إنه من ینصف من نفسه لم یزده اللَّه إلا عزا». و قال الصادق (ع): «من یضمن لی أربعة بأربعة أبیات فی الجنة: أنفق و لا تخف فقرا، و أفش السلام فی العالم، و اترک المراء و إن