و الانحراف عنه. و باعثه إما العصبیة أو الجبن، فهو من نتائج واحدة منهما، فعلی (الأول) یکون من رذائل قوة الغضب من جانب الإفراط، و علی (الثانی) یکون من رذائلها من جانب التفریط، و ربما کان الباعث فی بعض أفراده الطمع المالی، إلا أن الظاهر کون الفاعل المباشر النفس مع رداءة قوة الغضب، کما فی نفس الغضب و غیره، إذ ما لم یحصل فی النفس ضعف و فی القوة الغضبیة خمود لم یتحقق کتمان الحق. و یندرج تحته المیل فی الحکم، و کتمان الشهادة، و شهادة الزور، و تصدیق المبطل، و تکذیب المحق، و غیر ذلک.
و الظواهر الدالة علی ذمه مطلقا، و علی کل واحد من الأصناف المندرجة تحته کثیرة، و لا حاجة إلی ذکرها لاشتهارها. و علاج العصبیة و کتمان الحق: أن یتذکر- أولا- إیجابهما لسخط اللَّه و مقته، و ربما تأدیا