و یتأمل فیما ورد من فوائد عدم الغضب،
کقول النبی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «من کف غضبه عن الناس کف اللَّه تبارک و تعالی عنه عذاب یوم القیامة».
و قول الباقر (ع): «مکتوب فی التوراة: فیما ناجی اللَّه به موسی: أمسک غضبک عمن ملکتک علیه أکف عنک غضبی».
و قول الصادق (ع): «أوحی اللَّه تعالی إلی بعض أنبیائه: یا بن آدم! اذکرنی فی غضبک أذکرک فی غضبی، و لا أمحقک فیمن أمحق، و إذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاری لک، فإن انتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک».
و قوله (ع):
«سمعت أبی یقول: أتی رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- رجل بدوی:
فقال: إنی أسکن البادیة، فعلمنی جوامع الکلم. فقال: آمرک ألا تغضب.
فأعاد الأعرابی علیه المسألة ثلاث مرات، حتی رجع الرجل إلی نفسه، فقال: لا أسألک عن شی‌ء بعد هذا، ما أمرنی رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله- إلا بالخیر».
و قوله (ع): «إن رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله- أتاه رجل، فقال: یا رسول اللَّه! علمنی عظة أتعظ بها، فقال له: انطلق و لا تغضب، ثم عاد علیه، فقال له: انطلق و لا تغضب ... ثلاث مرات»
و قوله (ع): «من کف غضبه ستر اللَّه عورته» ...
إلی غیر ذلک من الأخبار.

و ما ورد من المدح علیهما فی الأخبار- کما یأتی- و یواظب علی مباشرته و لو بالتکلف، فیتحلم و إن کان فی الباطن غضبانا، و إذا فعل ذلک مدة صار عادة مألوفة هنیئة علی النفس، فتنقطع عنها أصول الغضب.

أن یقدم الفکر و الروایة علی کل فعل أو قول یصدر عنه،