و صیرورته عدما محضا بالموت.
و لا ریب فی کونه ناشئا عن محض الجهل إذ الموت لیس إلا قطع علاقة النفس عن بدنه، و هی باقیة أبدا، کما دلت علیه القواطع العقلیة و الشواهد الذوقیة و الظواهر السمعیة، و لعل ما تقدم یکفی لإثبات هذا المطلوب. و مع قطع النظر عن ذلک نقول: کیف یجوز لمن له أدنی بصیرة أن یجتمع عظماء نوع الإنسان بحذافیرهم، کأهل الوحی و الإلهام و أساطین الحکمة و العرفان علی محض الکذب و صرف الباطل! فمن تأمل أدنی تأمل یتخلص من هذا الخوف.