فإذا قلعت عن القلب أصول ذمائم الصفات المذکورة التی هی بمنزلة الأبواب العظیمة للشیطان، زالت عنه وجوه سلطنته و تصرفاته، سوی خطراته و اجتیازاته، و الذکر یمنعها و یقطع تسلطه و تصرفه بالکلیة، و لو لم یسد أبوابه أولا لم ینفع مجرد الذکر اللسانی فی إزالتها، إذ حقیقة الذکر لا یتمکن فی القلب إلا بعد تخلیته عن الرذائل و تحلیته بالفضائل، و لولاهما لم یظهر علی القلب سلطانه، بل کان مجرد حدیث نفس لا یندفع به کید الشیطان و تسلطه، فإن مثل الشیطان مثل کلب جائع، و مثل هذه الصفات المذمومة مثل لحم أو خبز أو غیرهما من مشتهیات الکلب، و مثل الذکر مثل قولک له: اخسأ. و لا ریب فی أن الکلب إذا قرب إلیک و لم یکن عندک شی‌ء من مشتهیاته فهو ینزجر عنک بمجرد قولک:
اخسأ، و إن کان عندک شی‌ء منها لم یندفع عنک بمجرد هذا القول ما لم یصل إلی مطلوبه. فالقلب الخالی عن قوت الشیطان یندفع عنه بمجرد الذکر، و أما القلب المملو منه فیدفع الذکر إلی حواشیه، و لا یستقر فی سویدائه، لاستقرار الشیطان فیه. و أیضا الذکر بمنزلة الغذاء المقوی، فکما لا تنفع الأغذیة المقویة ما لم ینق البدن عن الأخلاط الفاسدة و مواد الأمراض الحادثة، کذلک