لا
ینفع الذکر ما لم یطهر القلب عن الأخلاق الذمیمة التی هی مواد مرض
الوسواس، فالذکر إنما ینفع للقلب إذا کان متطهرا عن شوائب الهوی و منورا
بأنوار الورع و التقوی، کما قال سبحانه. انَّ الَّذینَ اتَّقَوا إذا مَسَّهُم طائِفُ مِنَ الشَّیطانِ تَذَکَّرُوا فإِذا هُم مُبصِروُنَ [1] و قال سبحانه: إنَّ
فی ذلِکَ لَذِکری لِمن کانَ لَهُ قَلبٌ [2] و لو کان مجرد الذکر مطردا
للشیطان لکان کل أحد حاضر القلب فی الصلاة، و لم یخطر بباله فیها الوساوس
الباطلة و الهواجس الفاسدة، إذ منتهی کل ذکر و عبادة إنما هو فی الصلاة مع
أن من راقب قلبه یجد أن خطور الخواطر فی صلاته أکثر من سائر الأوقات، و
ربما لا یتذکر ما نسیه من فضول الدنیا إلا فی صلاته، بل یزدحم عندها جنود
الشیاطین علی قلبه و یصیر مضمارا لجولانهم، و یقلبونه شمالا و یمینا بحیث
لا یجد فیه إیمانا و لا یقینا و یجاذبونه إلی الأسواق و حساب المعاملین و
جواب المعاندین، و یمرون به فی أودیة الدنیا و مهالکها، و مع ذلک کله لا
تظنن أن الذکر لا ینفع فی القلوب الغافلة أصلا، فإن الأمر لیس کذلک، إذ
للذکر عند أهله أربع مراتب کلها تنفع الذاکرین، إلا أن لبه و روحه و الغرض
الأصلی من ذلک المرتبة الأخیرة: (الأولی) اللسانی فقط. (الثانیة) اللسانی و القلبی، مع عدم تمکنه من القلب، بحیث احتیاج(1) الأعراف، الآیة: 201. (2) ق، الآیة: 36.