من تمکن من معرفة الخیر و الشر سهل علیه التفرقة بین الإلهام و الوسوسة و قد قیل إلهام الملک و وسوسة الشیطان یقع فی النفوس علی وجوه و علامات:
(أحدها) کالعلم و الیقین الحاصلین من جانب یمین النفس و تقابله الشهوة و الهوی الحاصلان من جانب شمالها. (و ثانیها) کالنظر إلی آیات الآفاق و الأنفس علی سبیل النظام و الأحکام المزیل للشکوک و الأوهام، و المحصل للمعرفة و الحکمة فی القوة العاقلة هی جانب الأیمن من النفس و یقابله النظر إلیها علی سبیل الاشتباه و الغفلة و الإعراض عنها، الناشئة منها الشبه و الوساوس فی الواهمة و المتخیلة التی علی الجانب الأیسر منها، فإن الآیات المحکمات بمنزلة الملائکة المقدسة من العقول و النفوس الکلیة، لأنها مبادئ العلوم الیقینیة، و المتشابهات الوهمیات بمنزلة الشیاطین و النفوس الوهمانیة، لأنها مبادئ المقدمات السفسطیة. (و ثالثها) کطاعة الرسول المختار و الأئمة الأطهار فی مقابلة أهل الجحود و الإنکار و أرباب التعطیل و التشبیه من الکفار. فکل من سلک سبیل الهدایة فهو بمنزلة الملائکة المقدسین الملهمین للخیر، و من سلک سبیل الضلال فهو بمنزلة الشیاطین المغوین بالشرور. «و رابعها» کتحصیل العلوم و الإدراکات التی هی فی الموضوعات العالیة و الأعیان الشریفة