قال: «نعم! سمعته». قال: «و الأقلام أیضا فی قبضته و هو الذی یرددها». فسافر
السائل من عند القلم إلی الیمین، حتی شاهده، و رأی من عجائبه ما یزید علی
عجائب القلم، و رأی أنه یمین لا کالأیمان، و یدا کالأیدی، و إصبع لا
کالأصابع، فرأی القلم متحرکا فی قبضته، فسأله عن سبب تحریکه القلم فقال:
«جوابی ما سمعته من الیمین التی رأیتها فی عالم الشهادة، و هو الحوالة علی
القدرة، إذ الید لا حکم لها فی نفسها، و إنما محرکها القدرة». فسافر إلی عالم القدرة و رأی فیها من العجائب ما استحقر لأجلها ما قبلها فسألها عن سبب تحریکها الیمین. فقالت: «إنما أنا صفة فاسأل القادر، إذ العهدة علی الموصوف دون الصفة». و عند هذا کاد أن یزیغ قلب السائل، و ینطلق بالجرأة لسان السؤال، فثبت بالقول الثابت و نودی من وراء سرادقات الحضرة: لا یُسأَلُ عَمَّا یَفعَلُ وَ هُم یُسألُونَ [1]. فغشیته دهشة الحضرة، فخر صعقا فی غشیته مدة، فلما أفاق قال: «سبحانک!
ما أعظم شأنک و أعز سلطانک، تبت إلیک و توکلت علیک، و آمنت بأنک الملک
الجبار الواحد القهار، فلا أخاف غیرک و لا أرجو سواک و لا أعوذ إلا بعفوک
من عقابک، و برضاک من سخطک، و ما لی إلا أن أسألک و أتضرع إلیک، و أقول: (اشرَح لی صَدْرِی) لا عرفک، (و احْلُلْ عُقْدةً مِنْ لِسانی) [2] لأثنی علیک.(1) الأنبیاء، الآیة: 23. (2) طه، الآیة: 25، 27.