فنودی من وراء الحجاب: «إیاک أن تطمع فی الثناء، فإن سید الأنبیاء- صلی اللّه علیه و آله و سلم- ما زاد فی هذه الحضرة إلی أن قال: (سبحانک لا أثنی ثناء علیک کما أنت أثنیت علی نفسک) . و إیاک أن تطمع فی المعرفة فإن سید الأوصیاء قال: (العجز عن درک الإدراک إدراک، و الفحص عن سر ذات السر إشراک). فیکفیک نصیبا من حضرتنا أنک عاجز عن ملاحظة جلالنا و جمالنا، و قاصر عن إدراک دقائق حکمنا و أفعالنا». فعند
هذا رجع السائل السالک، و اعتذر عن أسئلته و معاتبته، و قال للقدرة و
الیمین و القلم و العلم و الإرادة و القدرة و ما بعدها: «أقبلوا عذری فإنی
کنت غریبا جدید العهد بالدخول فی هذه البلاد. و الآن قد صح عندی عذرکم و
انکشف لی أن المتفرد بالملک و الملکوت و العزة و الجبروت هو الواحد القهار و
ما أنتم إلا مسخرون تحت قهره و قدرته، مرددون فی قبضته، و هو الأول
بالإضافة إلی الوجود، إذ صدر منه الکل علی ترتیبه واحدا بعد واحد، و هو
الآخر بالإضافة إلی سیر المسافرین إلیه، فإنهم لا یزالون مترقین من منزل
إلی منزل إلی أن یقع الانتهاء إلی حضرته، فهو أول فی الوجود و آخر فی
المشاهدة و هو الظاهر بالإضافة إلی من یطلبه بالسراج الذی اشتعل فی قلبه
بالبصیرة الباطنة النافذة فی عالم الملکوت، و هو الباطن بالإضافة إلی
العاکفین فی عالم الشهادة الطالبین لإدراکه بالحواس». و هذا هو التوحید
فی الفعل للسالکین، الذین انکشف لهم وحدة الفاعل بالمشاهدة و استماع کلام
ذرات الملک و الملکوت، و هو موقوف علی الإیمان بعالم الملکوت و التمکن من
المسافرة إلیه و استماع الکلام من أهله. و من کان أجنبیا من هذا العالم و
لم یکن له استعداد الوصول إلیه و لم یمکنه أن یسلک السبیل الذی ذکرناه،
فینبغی أن یرد مثله إلی التوحید الاعتقادی الذی