سبب الانحراف إن کان مرضا جسمانیا فیجب أن یبادر إلی إزالته بالمعالجات الطبیة، و إن کان نفسانیا فالمعالجة الکلیة هنا کالمعالجة الکلیة فی الطب الجسمانی. و المعالجة الکلیة فیه أن یعالج المرض أولا بالغذاء الذی هو ضد المرض طبعا، کأن یعالج المرض البارد بالغذاء الحار، فإن لم ینفع فبالدواء و إن لم ینجع فبالسمومات، و إن لم یحصل بها البرء فبالکی أو القطع، و هو آخر العلاج. فالقانون الکلی فی المعالجة هنا أیضا کذلک، و هو أن یبادر بعد معرفة الانحراف إلی تحصیل الفضیلة التی هی ضده، و المواظبة علی الأفعال التی هی آثارها، و هذا بمنزلة الغذاء المضاد للمرض، فکما أن حصول الحرارة فی المزاج یدفع البرودة الحادثة فیه. فکذا کل فضیلة تحدث فی النفس تزیل الرذیلة التی هی ضدها. فإن لم ینفع فلیوبخ النفس و یعیرها علی هذه الرذیلة فکرا أو قولا أو عملا، و یعاتبها و یخاطبها بلسان الحال و المقال: أیتها النفس الأمارة قد هلکت و تعرضت لسخط اللّه و غضبه، و عن قریب تعذبین فی النار مع الشیاطین و الأشرار. فإن لم یؤثر ذلک فلیرتکب آثار الرذیلة التی هی ضد هذه الرذیلة، بشرط محافظة التعدیل، فصاحب الجبن مثلا یعمل