تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 55

..........

و الحاصل أن التذکیة إما اعتبار لنفس قطع الأوداج مع شروط، أو أمر بسیط مترتب علی قطعها بشروط. و لو فرض احتمال خصوصیة خارجیة غیر ما ذکر فی اعتبار التذکیة أو احتمل اعتبار تلک الخصوصیة فی ترتب التذکیة علی فری أوداج الحیوان کان مقتضی الاستصحاب عدم حصول التذکیة بذبح الحیوان المشکوک، و استصحاب عدم جعل الحرمة لأکله بعد فری أوداجه أو الرجوع إلی أصالة الحلیة لا یثبت وقوع التذکیة علیه؛ لأن إثبات الموضوع بالأصل فی حکمه من الأصل المثبت و بعد إحراز عدم وقوع التذکیة علی الحیوان المزبور لا یجوز لبس جلده و حمل سائر أعضائه فی الصلاة بل لا یجوز أکل لحمه و شحمه؛ لأن الموضوع لجواز الأکل من الحیوان المیت هو المذکی کما هو ظاهر قوله سبحانه «إِلّٰا مٰا ذَکَّیْتُمْ» [1] و لکن کما أُشیر لا تصل النوبة إلی الاستصحاب؛ لما دل علی وقوع الذکاة لغیر المأکول فی الجملة، و لجمیع السباع، الأول: فی موثقة ابن بکیر [2] و غیرها، و الثانی: فی موثقة سماعة بن مهران قال: سألته عن جلود السباع ینتفع بها؟ قال: «إذا رمیت و سمیت فانتفع بجلده و أما المیتة فلا» [3] و لکن استفادة ذکاة مثل الفأرة مما لیس لها جلود مما تقدم مشکل جداً.
لا یقال: قوله سبحانه «إِلّٰا مٰا ذَکَّیْتُمْ» [4] یحمل علی التذکیة العرفیة، و إن الحیوان المذکی عرفاً محکوم بحلیة أکل لحمه، و بتعبیر آخر التمسک بإطلاق ما ذکیتم نظیر

[1] سورة المائدة: الآیة 3.
[2] وسائل الشیعة 4: 345، الباب 2 من أبواب لباس المصلی، الحدیث الأول.
[3] وسائل الشیعة 3: 489، الباب 49 من أبواب النجاسات، الحدیث 2.
[4] سورة المائدة: الآیة 3.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 55

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست