تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 311

[إذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی إلقاؤه و إلقاء ما حوله]

(مسألة 3) إذا وقع بعر الفأر فی الدهن أو الدبس الجامدین یکفی إلقاؤه و إلقاء ما حوله [1]، و لا یجب الاجتناب عن البقیة، و کذا إذا مشی الکلب علی الطین فإنه لا یحکم بنجاسة غیر موضع رجله إلّا إذا کان وحلًا، و المناط فی الجمود و المیعان أنّه لو اخذ شی‌ء منه فإن بقی مکانه خالیاً حین الأخذ- و إن امتلأ بعد ذلک- فهو جامد، و إن لم یبق خالیاً أصلًا فهو مائع.

علی بن جعفر المتقدمة الواردة فی الدود یقع علی الثوب من الکنیف [1]، فإن ظاهرها الحکم بالطهارة إلّا مع العلم بتأثر الثوب.
و علی الجملة فلا موجب لرفع الید عن التفصیل المتقدم الذی تقتضیه القواعد الأولیة.
تنجّس الجامد
[1] قد تقدم أن المائع فیما إذا أصاب النجس موضعاً منه تنجس جمیعه، و أما الجامد فلا یتنجس إلّا موضع الملاقاة منه، و المراد بالمائع مقابل الجامد، و ذکروا أن الجامد أنه إذا أُخذ منه شی‌ء یبقی موضعه خالیاً و إن زال الخلو بعد ذلک و لو بزمان قصیر، بخلاف المائع فإنه إذا أخذ منه شی‌ء فمجرد الأخذ یزول الخلو عن موضع الأخذ.
و المذکور فی الروایات التفصیل بین الزیت و السمن و العسل تارة، کروایة إسماعیل بن عبد الخالق عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: سأله سعید الأعرج السمان عن الزیت و السمن و العسل تقع فیه الفأرة فتموت کیف یصنع به؟ قال: «أما الزیت فلا تبعه إلّا لمن تبین له فیبتاع للسراج، و أما الأکل فلا، و أما السمن فإن کان ذائباً فهو کذلک، و إن کان جامداً و الفأرة فی أعلاه فیؤخذ ما تحتها و ما حولها ثمّ لا بأس به، و العسل کذلک إذا کان جامداً» [2].

[1] وسائل الشیعة 3: 526، الباب 80 من أبواب النجاسات.
[2] وسائل الشیعة 17: 98، الباب 6 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 5.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 311

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست