تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 274

[یستحب رش الماء إذا أراد أن یصلی فی معابد الیهود و النصاری مع الشک فی نجاستها]

(مسألة 4) یستحب رش الماء إذا أراد أن یصلی فی معابد الیهود و النصاری مع الشک فی نجاستها، و إن کانت محکومة بالطهارة [1].

و فی صحیحة محمد بن مسلم قال: رأیت أبا جعفر علیه السلام جائیاً من الحمام و بینه و بین داره قذر، فقال: «لو لا ما بینی و بین داری ما غسلت رجلی، و لا نحیت ماء الحمام» [1] حیث إن المتعین کون المراد بماء الحمام الغسالة الجاریة علی أرضه.
و فی صحیحته الأُخری قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام الحمام یغتسل فیه الجنب و غیره، اغتسل من مائه؟ قال: «نعم، لا بأس أن یغتسل منه الجنب، و لقد اغتسلت فیه ثمّ جئت فغسلت رجلی، و ما غسلتهما إلّا مما لزق بهما من التراب» [2] فإنه لو کانت غسالته المجتمعة فی البئر محکومة بالنجاسة لکانت حین جریانها علی أرض الحمام أیضاً کذلک، و دعوی أن مع جریانها تطهر باتصالها بماء الحیاض، یدفعها أن هذا یجری فی اتصال الغسالة المجتمعة فی بئرها أیضاً فیطهر ما فیها.
و المتحصل فلا بد من الالتزام بأن المراد من الأخبار الناهیة التنزه عن الاغتسال حتی الاغتسال بمعناه اللغوی، لا الحکم بالنجاسة حتی مع العلم بحصول النجاسة فی زمان، فإنه مع العلم بحصول الطهارة فی زمان و الشک فیها فعلًا یرجع إلی أصالة الطهارة بعد تعارض الاستصحابین.
معابد الیهود و النصاری
[1] و فی صحیحة عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: سألته عن الصلاة فی البیع و الکنائس و بیوت المجوس؟ فقال: «رش و صلّ» [3].

[1] وسائل الشیعة 1: 148- 149، الباب 7 من أبواب الماء المطلق، الحدیث 3.
[2] المصدر السابق: الحدیث 2.
[3] وسائل الشیعة 5: 138، الباب 13 من أبواب مکان المصلی، الحدیث 2.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 274

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست