تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 253

و هو شراب متخذ من الشعیر علی وجه مخصوص [1]، و یقال إن فیه سکراً خفیاً و إذا کان مُتخذاً من غیر الشعیر فلا حرمة و لا نجاسة إلّا إذا کان مسکراً

[ماء الشعیر الذی یستعمله الأطباء فی معالجاتهم لیس من الفقاع]

(مسألة 1) ماء الشعیر الذی یستعمله الأطباء فی معالجاتهم لیس من الفقاع فهو طاهر حلال.

یدوران مع الاسم و الغلیان دون الإسکار [1].
و لا یخفی أن مدلول الصحیحة استمرار عمل الفقاع فی بیته علیه السلام و لا یمکن حمل الاستمرار علی التقیة فلا بد من الالتزام بأن ما لا یحصل فیه غلیان و نشیش فلا حرمة و لا نجاسة فیه و إن سمی فقاعاً.
و بتعبیر آخر إخبار ابن أبی عمیر بأنه لم یکن فی منزلة فقاع یغلی مع خبر مرازم یوجب حمل الأخبار المتقدمة الدالة علی حرمة الفقاع و نجاسته علی فقاع حصل فیه النشیش و الغلیان فیکون اعتباره فی حرمته و نجاسته هو الأظهر.
[1] اتفقت کلماتهم علی أن الشراب المأخوذ من الشعیر علی وجه خاص فقاع و وقع الخلاف فیه فی جهتین:
الأُولی: أن المأخوذ من غیره أیضاً فقاع أم یختص اسم الفقاع بالمأخوذ من الشعیر.
و الثانیة: أن المعتبر فی کون الشراب المأخوذ منه أو من غیره أیضاً کونه مسکراً أو لا یعتبر ذلک فی صدق الفقاع.
أما الجهة الأُولی فقد ذکر فی المسالک أن الأصل فی الفقاع أن یتخذ من الشعیر [2] کما ذکر السید قدس سره فی الانتصار [3]، و لکن لما کان النهی معلقاً علی اسم الفقاع

[1] حکاه فی مفتاح الکرامة 2: 35، عن حاشیة المدارک: 77 (کتاب الطهارة).
[2] مسالک الأفهام 1: 123.
[3] الانتصار: 419.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 253

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست