نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 242
..........أقول:
لو قلنا بأن لزید النرسی و لزید الزراد أصلین و إن ما ذکر محمد بن الحسن
الولید تسرع فی الطعن، فإنه قد ذکر النجاشی قدس سره طریقه إلی کل منهما و
لکن لا یثبت بذلک أن الروایة المأخوذة من النسخة التی وجدها المجلسی قدس
سره بخط الشیخ الآبی هی أصل زید النرسی الذی ذکر النجاشی طریقه إلیه. و
علی الجملة فلیس طریق مألوف للمجلسی قدس سره إلی أصل زید النرسی أو إلی أصل
زید الزراد، و إنما ینقل هذه الروایة عن نسخة وجدها و قد کتب فی أول
النسخة سنداً و لعلها موضوعة، و اشتمالها لبعض الروایات التی نُقلت فی بعض
الکتب کتفسیر علی بن إبراهیم و غیره عن ابن أبی عمیر عن زید لا یدل علی أن
النسخة بتمامها روایات أصل زید النرسی، و لعلها أُدرجت فیها إیهاماً علی
أنها أصل زید الذی ذکرها النجاشی و غیره. و یقرب ذلک أن النسخة کانت عند
صاحب الوسائل و مع ذلک لم ینقل عنها فی الوسائل شیء و یحتمل قویاً أن
الوجه فی ذلک عدم ثبوت إسناد تلک النسخة إلی زید بطریق مألوف. و دعوی أن
إسناد النسخة إلیه کإسناد نسخة الکافی التی بأیدینا إلی الکلینی قدس سره
فی الغناء عن الطریق، و الاکتفاء بالشهرة لا یخفی ما فیها أضف إلی ذلک عدم
ثبوت التوثیق لزید النرسی و زید الزراد و روایة ابن أبی عمیر عن زید النرسی
لا تدل علی وثاقته علی ما ذکرنا عند التعرض لما ذکر الشیخ الطوسی قدس سره
من أنه لا یروی و لا یرسل إلّا عن ثقة. و یستدل أیضاً علی حرمة عصیر
الزبیب بل لنجاسته بعد غلیانه و قبل ذهاب ثلثیه بروایة علی بن جعفر عن أخیه
موسی أبی الحسن علیه السلام قال: سألته عن الزبیب هل یصلح أن یطبخ حتی
یخرج طعمه، ثمّ یؤخذ الماء فیطبخ، حتی یذهب ثلثاه، و یبقی ثلثه، ثمّ
نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 242