تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 214

..........

الرسالة فالأصل بقاء إسلامه و عدم حدوث کفره، کما إذا علم أنه کافر بکفر أبویه و شک فی حدوث إسلامه بعد تمییزه أو بلوغه من الاعتراف بالشهادتین فالأصل بقاء کفره و عدم حدوث إسلامه.
و إما إذا لم یعلم حالته السابقة من الإسلام أو الکفر فأصالة عدم إسلامه لا یثبت کفره، فإن الکفر علی تقدیر کونه أمراً وجودیاً لا یثبت بعدم الإسلام، و علی تقدیر کونه أمراً عدمیاً فلیس بمعنی عدم الإسلام مطلقاً بل بنحو خاص، و هذا النحو من العدم الخاص لا یثبت بأصالة عدم الإسلام، و بتعبیر آخر تقابل الکفر و الإسلام و إن یکون من تقابل العدم و الملکة إلّا أن هذا العدم لیس عدماً مطلقاً أو عدماً مرکباً من العدم و قابلیة المحل للوجود، بل العدم فیه هو العدم الخاص و إثبات عدم الخاص باستصحاب عدم المطلق من الأصل المثبت هکذا ذکر فی التنقیح [1]، و ظاهر المستمسک [2].
أقول: العدم فی تقابل العدم و الملکة و أن یکون عدماً فی محل قابل للوجود و لو بلحاظ الصنف أو النوع حتی فی مثل العمی و البصر، إلّا أن العدم فی تلک الموارد یؤخذ وصفاً، فالعمی هو اتصاف الشخص بعدم البصر، و الجهل هو الاتصاف بعدم العلم، و الکفر هو الاتصاف بعدم الإسلام.
و علی الجملة اتصاف المحل القابل للوجود و لو بصنفه أو نوعه دخیل فی معنی العمی و الجهل و نحوهما، و لو کان معنی العمی عدم البصر فی مورد قابل لأمکن إحرازه بضم الوجدان إلی الأصل؛ لأن القابلیة و عدم البصر یحسبان و صفین لموصوف

[1] التنقیح فی شرح العروة الوثقی 3: 88- 89.
[2] المستمسک 1: 398- 399.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 214

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست