تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 160

[الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس منجس]

(مسألة 11) الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس منجس و إن کان قلیلًا مستهلکاً، و القول بطهارته بالنار لروایة ضعیفة ضعیف [1].

المزبور من داخل الجرح مثلًا مستهلکاً بحیث صدق أنه ماء أصفر و کان ملاقاة الدم فی الباطن موجباً لصفرته یحکم بطهارته؛ لأن الملاقاة فی الباطن لا توجب النجاسة و فی الخارج لا ملاقاة للدم عرفاً کما هو المفروض، و مجرد تغیر المائع بلون الدم لا دلیل علی أنه یوجب النجاسة فی أمثال المقام مما کانت الملاقاة فی الباطن، و کذا تغیره بریحه أو طعمه أو بغیره من النجاسات الداخلیة مع کون الملاقاة فی الداخل [1].
أقول: هذا الکلام مبنی علی کون الاستهلاک موجباً لانعدام الشی‌ء عرفاً، و لکن قد تقدم فی بحث المیاه أن الاستهلاک تبعیة للشی‌ء لحکم شی‌ء آخر فتحتاج هذه التبعیة إلی قیام الدلیل کما هو الحال فی الماء المعتصم و فی غیره، و منه المقام لا دلیل علیها.
حکم الدم المراق فی الأمراق
[1] حکی عن المفید رحمه الله لا بأس بالمرق فیما إذا سقط فیه دم حال غلیانه، و عن الشیخ قدس سره فی النهایة تقیید عدم البأس بما إذا کان الدم قلیلًا، و کذا عن القاضی [2]. لدلالة خبر زکریا بن آدم علی ذلک قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن قطرة خمر أو نبیذ مسکر قطرت فی قدر فیه لحم کثیر و مرق کثیر، قال: یهراق المرق أو یطعمه أهل الذمة، أو الکلب و اللحم اغسله و کله، قلت: فإنه قطر فیه الدم، قال: الدم تأکله النار إن شاء اللّٰه، قلت: فخمر أو نبیذ قطر فی عجین أو دم؟ قال: فقال فسد، قلت: أبیعه من الیهود و النصاری و أُبیّن لهم؟ قال: نعم، فإنهم یستحلون شربه، قلت: و الفقاع هو بتلک المنزلة

[1] المستمسک 1: 359.
[2] حکاه الخوانساری فی مشارق الشموس 1: 262، و انظر المقنعة: 582. و النهایة: 588. و المهذب 2: 429.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 160

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست