تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 116

..........

و فی مقابل ذلک ما تقدم من المحدث الکاشانی [1] فی أن المیت الآدمی لا یکون نجساً، و إنما أمر بتغسیله بماء السدر و ماء الکافور و ماء القراح للتعبد أو للجنابة الحاصلة له بخروج النطفة منه حال الموت.
و کیف ما کان فیستدل علی ملاقیها و لو بلا رطوبة توجب النجاسة بالإطلاق فی صحیحة الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: و سألته عن الرجل یصیب ثوبه جسد المیت؟
فقال: «یغسل ما أصاب الثوب» [2].
و روایة إبراهیم بن میمون قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن رجل یقع ثوبه علی جسد المیت؟ قال: «إن کان غسل المیت فلا تغسل ما أصاب ثوبک منه، و إن کان لم یغسل فاغسل ما أصاب ثوبک منه» [3] یعنی إذا برد المیت، و لکن ما فیه فإنه لو أمکن الأخذ بإطلاقهما و عدم تقییدهما بصورة الرطوبة المسریة فلا بد من الالتزام بذلک فی بعض النجاسات الأُخری، نظیر ما ورد فی الکلب من أنه یغسل ما أصابه أو ما مسه علی ما تقدم.
و بتعبیر آخر الارتکاز العرفی بأن مع عدم الرطوبة لا سرایة و لا تنجس یوجب انصرافهما إلی صورة الرطوبة المسریة، و لو سلم الإطلاق و عدم الانصراف فلا بد من رفع الید عنه و تقیید الملاقاة بصورتها بموثقة ابن بکیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «کل شی‌ء یابس ذکی» [4] و ظاهره بقرینة السؤال: عن الرجل یبول و لا یکون عنده الماء

[1] مفاتیح الشرائع: 66- 67 و 71. و حکاه عنه البحرانی فی الحدائق 5: 67 و السید الخوئی فی التنقیح 2: 546.
[2] وسائل الشیعة 3: 462، الباب 34 من أبواب النجاسات، الحدیث 2.
[3] المصدر السابق: 461، الحدیث الأول.
[4] وسائل الشیعة 1: 351، الباب 31 من أبواب أحکام الخلوة، الحدیث 5.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 2 صفحه : 116

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست