تنقیح مبانی العروة- الصوم - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 209

و کذا یجب التتابع فی الثمانیة عشر بدل الشهرین (1)، بل هو الأحوط فی صیام سائر الکفّارات و إن کان فی وجوبه فیها تأمّل و إشکال.

الإفطار لعروض أمر لا یشرع معه الصوم کالحیض و المرض أو کان الصوم معه مشروعاً کإحساس الضعف القلیل أو المیل إلی الإفطار.
و قد ورد فی صحیحة الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام عن قطع صوم کفّارة الیمین و کفّارة الظهار و کفّارة القتل، فقال: «إن کان علی رجل صیام شهرین متتابعین و التتابع أن یصوم شهراً و یصوم من الآخر شیئاً أو أیّاماً منه فإن عرض له شی‌ء یفطر منه أفطر ثمّ یقضی ما بقی علیه» [1] الحدیث فإنّ قوله علیه السلام: «و التتابع أن یصوم شهراً و یصوم من الآخر شیئاً» تفسیر للتتابع فی صیام شهرین، سواء کان وجوبه تخییریّاً أو تعیینیّاً، فإنّ الملاک فی تحقّقه ذلک فعلیه لا بأس بقطع الصوم بعد حصول هذا التتابع و لو کان إرادة قطعه بلا عذر.
و أمّا قوله علیه السلام: «فإن عرض له شی‌ء یفطر منه أفطر» فلا یوجب تقیید ذلک بمثل عروض مرض أو حیض أو سفر حیث إنّه تفریع علی التفسیر، و الملاک هو التفسیر لا التفریع الذی ظاهره بیان المثال، بل ذیل الصحیحة قرینة علی أنّ المراد بالعارض کلّ ما یوجب میل الإفطار و إن کان الصوم معه مشروعاً، و فی صحیحة منصور بن حازم، عن أبی عبد اللّه علیه السلام رجل صام فی ظهار فزاد فی النصف یوماً قال: «قضی بقیّته» [2].
یجب التتابع فی الثمانیة عشر
[1] اعتبار التتابع فی الثمانیة عشر لم یقم علیه دلیل، بل مقتضی العموم- فی صحیحة عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «کلّ صوم یفرّق إلّا ثلاثة

[1] وسائل الشیعة 10: 373-/ 374، الباب 3 من أبواب بقیّة الصوم الواجب، الحدیث 9.
[2] وسائل الشیعة 10: 372، الباب 3 من أبواب بقیّة الصوم الواجب، الحدیث 4.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 209

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست