تنقیح مبانی العروة- الصوم - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 178

و أمّا مع الجهل بتاریخ الطلوع بأن علم أنّه بلغ قبل ساعة- مثلًا- و لم یعلم أنّه کان قد طلع الفجر أم لا فالأحوط القضاء و لکن فی وجوبه إشکال (1).

[1] قد یقال فی وجه الإشکال تعارض الاستصحاب فی ناحیة بقاء اللیل و عدم طلوع الفجر إلی زمان بلوغه مع الاستصحاب فی عدم بلوغه إلی طلوع الفجر، فإنّ عدم جریان الاستصحاب فی ناحیة عدم البلوغ إنّما هو بالإضافة إلی زمان نفسه حیث إنّه معلوم التاریخ، و أمّا البلوغ إلی زمان الفجر فحدوثه مشکوک و مقتضی الاستصحاب بقاء عدمه إلی زمان طلوعه، بل لو قیل بأنّ الاستصحاب یختصّ بالمجهول التاریخ و لا یجری فی ناحیة المعلوم تاریخه و هو البلوغ فی الفرض فلا یفید أیضاً، فإنّ الاستصحاب فی ناحیة عدم طلوع الفجر إلی ذلک التاریخ یلازم عقلًا أن یکون بالغاً فی تمام النهار یعنی نهار الصوم الذی یحصل من طلوع الفجر إلی دخول اللیل.
و علی الجملة، الاستصحاب فی بقاء اللیل و عدم طلوع الفجر إلی زمان بلوغه تعبّد ببقاء اللیل و عدم طلوعه، و أمّا کونه بالغاً من زمان طلوعه أو من قبل بحیث یکون بالغاً فی تمام النهار و هو الموضوع لوجوب الصوم علیه فلا یحرز بالاستصحاب فی عدم طلوع الفجر؛ لأنّه لازم عقلی لبقاء اللیل إلی زمان بلوغه.
أقول: لو کان وجه الإشکال ما ذکر لزم الالتزام بعدم وجوب الصوم علی صبی نام فی اللیل فی شهر رمضان و احتلم فی نومه فانتبه بمجرّد احتلامه و شکّ فی طلوع الفجر أو أنّه لم یطلع؛ لما ذکر من أنّ الاستصحاب فی بقاء اللیل و عدم طلوع الفجر إلی آن احتلامه و انتباهه لا یثبت أنّه یکون بالغاً فی تمام النهار لیجب علیه صوم ذلک الیوم، و لکن لا یمکن الالتزام بعدم وجوب الصوم علیه؛ لأنّ معنی البلوغ فی اللیل کما تقدّم أن یکون الشخص بالغاً و اللیل باقیاً و یعبّر عن ذلک بمفاد واو الجمع لا واو الحالیة، و هذا الموضوع یحرز بضمّ الوجدان أی البلوغ إلی مفاد الأصل و هو بقاء

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 178

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست