المراد بالمنيّة فى قولنا:

[ مخالب المنيّة نشبت بفلان‌] هو السّبع حقيقة و السكّاكى صرّح بذلك فى كتابه و المصنف لم يطّلع عليه.

و لانّه اى ما ذهب اليه السكّاكيس ينتقض بنحو نهاره صائم و ما اشبه ذلك ممّا يشتمل على ذكر الفاعل الحقيقى لاشتماله على ذكر طرفى التّشبيه و هو مانع من حمل الكلام على الاستعارة كما صرّح به السكّاكى.

و الجواب انّه انّما يكون مانعا اذا كان ذكرهما على وجه ينبئى عن التّشبيه بدليل انّه جعل قوله:

من باب الاستعارة مع ذكر الطّرفين و بعضهم لمّا لم يقف على مراد السكّاكى بالاستعارة بالكناية اجاب عن هذه الاعتراضات بما هو برئ عنه و رأينا تركه اولى.

ترجمه‌

مصنّف گويد:

و حال آنكه لوازميكه ذكر شد تمام منتفى مى‌باشد.

و نيز كلام سكّاكى نقض مى‌شود به مثل [نهاره صائم‌] زيرا اينمثال مشتمل است بر ذكر دو طرف تشبيه.

شارح گويد:

منتفى بودن لوازم را ذكر نموديم بنابراين از انتفاء لوازم مى توان پى‌برد كه بودن مجاز عقلى از باب استعاره بالكنايه نيز منتفى است زيرا انتفاء لازم سبب است براى انتفاء ملزوم.

و جواب آنست كه مبناى اين اعتراضات و اشكالات بر اينستكه‌