مطابق با اعتقاد نيست در آن داخل مىگردد و معناى عبارت مصنّف
بنابراين چنين مىشود:
حقيقت عقلى عبارتست از اسناد فعل يا معناى آن به چيزى كه ظاهرا از
نظر متكلّم فعل يا معناى آن از براى آن چيز ميباشند و آن باين استكه متكلّم
قرينهاى كه دلالت كند بر [غير ما هو له] بودن آنچيز باعتقادش نصب ننمايد.
و پس از آن مىنويسد:
و معناى بودن فعل يا معنايش براى آن چيز اينستكه معناى آندو بآن قائم
و وصفى هستند برايش و حق آندو آنست كه بآن چيز نسبت داده شوند اعم از آنكه اختيارا
از وى صادر شده باشند مانند زدن يا چنين نباشند همچون [مات] و [مرض].
و اقسام حقيقت عقلى بر طبق تعريفيكه براى آن شده چهار قسم است:
اوّل: آنكه با واقع و اعتقاد هردو مطابق باشد مانند قول مؤمن: انبت
اللّه البقل.
دوّم: آنكه فقط با اعتقاد موافق باشد مانند قول جاهل:
انبت الرّبيع البقل.
سوّم: آنكه با واقع تنها مطابق باشد نظير قول شخص معتزلى براى كسيكه
از حال وى مطلع نبوده و او هم اعتقادش را از وى پنهان مىدارد: خلق اللّه الافعال
كلّها.
و اين مثال در متن ترك شده و مصنّف متعرضش نشده است.
چهارم: آنكه نه با اعتقاد موافق بوده و نه با واقع مانند قول