داده شده و نيز از اين شق غير از صدق قصد شده چونكه ايشان به صدق حضرت اعتقاد نداشتند.

شارح گويد:

وجه دلالت اين آيه آنست كه:

كفّار اخبار پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را كه راجع به حشر و نشر است بطور مانعة الخلوّ منحصر در دو قسم نموده‌اند:

1- اخبارى كه كذب و دروغ است.

2- اخباريكه در حال جنون از ايشان صادر شده.

و دليل بر اينكه مقصود از حصر اخبار در اين دو قسم خصوص اخبار حشر و نشر است آيه شريفه:

[اذا مزّقتم كل ممزّق انّكم لفى خلق جديد] مى‌باشد.

و در ذيل [لانّ المراد بالثّانى‌] مى‌گويد:

مقصود از [ثانى‌] اخبار حال الجنّة مى‌باشد نه قول خداوند متعال كه فرموده [ام به جنّة] چنانچه برخى اينطور توهّم كرده‌اند.

و در تفسير [لانّه قسيمه‌] چنين مى‌نويسد:

يعنى اخبار حال الجنّة قسيم و ضد دروغ قرار داده شده‌اند زيرا معناى آيه چنين است:

آيا وى دروغ مى‌گويد يا در حال جنون خبر مى‌دهد و پرواضح است كه قسيم چيزى واجبست كه غير آن باشد.

و در شرح [لانّهم لم يعتقدوه‌] اينطور مى‌نگارد:

براى اينكه كفّار بصدق و راستگوئى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اعتقاد نداشته‌اند پس در اين مقام صدق را كه در مرحله‌