قوله عليه السلام: ثلاثين أربعين يوما إلى الخمسين‌ حمل على التقية، و نقل في التذكرة عن أبي حنيفة و طائفة منهم أن أكثره أربعون، و عن الشافعي و طائفة أخرى أن أكثره ستون‌ [1].

الحديث الثاني و الثمانون: صحيح أيضا.

قوله رحمه الله: و قد روينا عن ابن سنان‌ لعله إشارة إلى رواية لم تذكر، و إلا فليس في الروايات الماضية و الآتية ما يدل على ذلك.

ثم ما ورد في روايته هنا من تسع عشرة لا يوافق شيئا من المذاهب، إلا أن يحمل على التشطير، أو على الاستظهار بعد الثماني عشر، كما ذهب إليه ابن أبي عقيل، حيث قال في كتابه المتمسك على ما نقل عنه: أيامها عند آل الرسول عليهم السلام أيام حيضها، و أكثره أحد و عشرون يوما، فإن انقطع دمها في‌

[1]تذكرة الأحكام ص 35.