[الحديث 80]
80 فَأَمَّا مَا رَوَاهُمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ:رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع دَخَلَ الْقَبْرَ وَ لَمْ يَحُلَّ أَزْرَارَهُ.
فَالْوَجْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ رَفْعُ الْحَظْرِ عَمَّنْ لَمْ يَحُلَّ أَزْرَارَهُ لِأَنَّ فِعْلَ ذَلِكَ مِنَ الْمَسْنُونَاتِ دُونَ الْوَاجِبَاتِ.
[الحديث 81]
81وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ
و أقول: لم يتعرض الأصحاب لاستحباب وضع الرداء عند النزول في القبر مع دلالة الأخبار عليه. و كذا لم يذكروا نزع الطيلسان، مع وروده في بعض الأخبار. و يمكن أن يكون ترك ذكره للاكتفاء بكشف الرأس عنه، فإن الطيلسان على ما يظهر من كلام اللغويين يستر الرأس أيضا. و القلنسوة بضم السين. و في الصحاح: إذا فتحت القاف ضممت السين، و إذا ضممت القاف كسرت السين و قلبت الواو ياءا [1]. الحديث الثمانون: مجهول.
و أقول: لم يتعرض الأصحاب لاستحباب وضع الرداء عند النزول في القبر مع دلالة الأخبار عليه. و كذا لم يذكروا نزع الطيلسان، مع وروده في بعض الأخبار.
و يمكن أن يكون ترك ذكره للاكتفاء بكشف الرأس عنه، فإن الطيلسان على ما يظهر من كلام اللغويين يستر الرأس أيضا.
و القلنسوة بضم السين. و في الصحاح: إذا فتحت القاف ضممت السين، و إذا ضممت القاف كسرت السين و قلبت الواو ياءا [1].
الحديث الثمانون:
و أبو الحسن يحتمل الأول و الثاني عليهما السلام. و لعله محمول على التقية.
الحديث الحادي و الثمانون: ضعيف.
[1]صحاح اللغة 2/ 962.