قوله رحمه الله: على حال النسيان‌ لم يقدم من الشيخ ذكر النسيان، و كأنه محمول على النسيان، فإن كلامه إنما كان في عدم العلم بكونها حائضا.

إلا أن يقال: مراده بعدم العلم النسيان أو ما يشمله، لكن التعليل في الجواب يأبى عنه في الجملة، و على أي حال لا يخلو كلامه من اضطراب.

قوله رحمه الله: فبهذا التفريط كان عاصيا قال الفاضل التستري رحمه الله: في هذا الحكم إشكال و لا نجده مستقيما.

و قال الفاضل الأردبيلي قدس سره: العصيان يشكل، إذ ما كان واجبا عليه السؤال، غاية الأمر أنه كان مستحبا، و ترك الاستحباب ليس بعصيان و لا يوجب الاستغفار، إلا أن يقال: إنه يوجبه استحبابا أو مبالغة.

و يمكن حمل الخبر على الجهل بالمسألة، و لما كان الجاهل غير معذور فأطلق عليه العصيان.

و فيه أيضا تأمل، فالأولى حمله على ظاهره و عدم إيجاب الكفارة، بل الاستغفار