إلا أن ابن بابويه روى مرسلا عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن جلود الميتة تجعل فيها اللبن و السمن و الماء ما ترى فيه؟ قال: لا بأس بأن تجعل فيها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن و تتوضأ منه و تشرب و لكن لا تصل فيها [1].

و الظاهر من قاعدته الممهدة في صدر الكتاب أن ذلك مذهب له.

ثم المشهور في ميتة الآدمي أنها تنجس بعد البرد بالموت، و ذهب جماعة إلى أنها قبل البرد أيضا نجسة، لكن مسها لا يوجب الغسل، و لا يخلو من قوة.

و ظاهرهم الاتفاق على نجاسة أجزاء الميتة، سواء أبينت من حي أو ميت.

و فيه إشكال، إذ الإجماع غير ثابت، لا سيما في المبانة من الحي، خصوصا الأجزاء الصغار المنفصلة عن بدن الإنسان، فإن الظاهر طهارتها، و سيأتي القول فيه إن شاء الله.

و أما ميتة غير ذي النفس، فقد نقلوا الإجماع على طهارتها، و استثنى الشيخ في النهاية [2] الوزغ و العقرب، و الأول أقرب كما مر. و لا خلاف في نجاسة ما لاقى الميتة رطبا مطلقا، و أما إذا لاقاها مع الجفاف، فالمشهور عدم النجاسة. و ذهب العلامة إلى أن ما يلاقيها ينجس نجاسة حكمية يجب غسله، و لا يتعدى إلى غيره، بل تردد في نجاسة ماء لاقى الشعر و الوبر منها أيضا.

الحديث التاسع و التسعون: حسن.

[1]من لا يحضره الفقيه 1/ 9، ح 15.

[2]النهاية ص 54.