و لعل الاعتماد على الأول أولى، للاستصحاب السالم عن يقين صلاحية معارضة قوله" و إن كان غير الشمس أصابه حتى يبس" إلى آخره، لاحتمال أن يكون هذا تعبدا شرعيا و يكون محمولا على الكراهة.

و قال أيضا: و كان فيه دلالة على جواز السجود على الموضع النجس مع عدم التعدي، و لا أعرف في الخبر ما ينافيه. انتهى.

و أقول: و في بعض النسخ" و إن كان عين الشمس" فظاهره عدم الطهارة.

الحديث التسعون: صحيح.

قوله عليه السلام: نعم لا بأس‌ قال الفاضل التستري رحمه الله: إن دل جواز الصلاة على الطهارة، كان هذا دليلا على الطهارة بمجرد الجفاف و لو كان بغير الشمس، اللهم إلا أن يقال:

هذا مطلق فيحمل على المقيد المتقدم.

و فيه أن طريق هذا أحسن و متنه أسلم، فتخصيصه بذلك غير سديد، إلا أن يدعى أن حجية أخبار الآحاد بالنظر إلى حصول الظن من غير نظر إلى صحة الطريق و عدمها، و بعد ورود ذلك لا يحصل الظن لصحة المطلق من حيث الإطلاق.

انتهى.

و قد يقال: إن إطلاق الإذن في الصلاة مع إمكان المباشرة برطوبة يفيد