و عن الثالث: بنحو الثاني، لكنه أبعد.

و عن الرابع: بأنه مبني على فورية الأمر بالنزح.

و عن الخامس: بأن إرادة العلم يفهم من حيث كون المكلف مأمورا و أن الجاهل غير مأمور في الجملة.

و لا يخفى ما في الأجوبة من التكلف، و لعله في مقام التسديد كاف.

الحديث الأول: صحيح.

و قال الشيخ البهائي رحمه الله في حماد: هذا هو ابن عيسى، كما يظهر من تصفح كتب الرجال، و هو الراوي عن معاوية بن عمار، و العجب من المحقق كيف طعن في هذه الرواية بأن حمادا مشترك.

و نحوه قال الفاضل التستري رحمه الله، و جعل القرينة عليه رواية الحسين عنه كما سبق بثلاث ورقات.

و الظاهر أن معاوية هو ابن عمار، بقرينة ما يأتي بلا فاصلة، و قد صرح في الاستبصار بذلك‌ [1].

[1]الإستبصار 1/ 30.