و من أعجب ما قرع سمعي أنه صحف بعض أفاضل المعاصرين، فقرأهما بالتخفيف على صيغة المعلوم، أي: قد يكون طاهرا و قد لا يكون. و مع تطرق هذه التصحيفات يحتمل وجوها كثيرة: منها أن يكونا على صيغة المعلوم من باب التفعيل، أي: قد يكون مطهرا و قد لا يكون، إلى غير ذلك من الاحتمالات الباردة، و الله يعلم.

الحديث الثاني: مرسل بسنده الأول، صحيح بسنديه الأخيرين.

و في الكافي‌ [1]: عن جعفر بن محمد بن يونس. و أبو داود اسمه سليمان بن سفيان وثقه الكشي‌ [2].

قوله عليه السلام: حتى يعلم‌ قال في الذكرى: المراد بالعلم هنا ليس الظن بل اليقين‌ [3].

[1]فروع الكافي 3/ 1، ح 3 و الموجود فيه كما في التهذيب، و لعلّه صحّف في نسخته «عن» ب «ابن».

[2]اختبار معرفة الرجال 2/ 608.

[3]الذكرى ص 7.