وَ لَا شَيْئاً وَاجِباً وَ أَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْمَكْرُمَةِ.
[الحديث 46]
46 وَعَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْخِتَانُ سُنَّةٌ فِي الرِّجَالِ وَ مَكْرُمَةٌ فِي النِّسَاءِ.
[الحديث 47]
47 وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الْجَارِيَةِ تُسْبَى مِنْ أَرْضِ الشِّرْكِ فَتُسْلِمُ فَنَطْلُبُ لَهَا مَنْ يَخْفِضُهَا وَ لَا نَقْدِرُ عَلَى امْرَأَةٍ قَالَ أَمَّا السُّنَّةُ فِي الْخِتَانِ عَلَى الرِّجَالِ وَ لَيْسَتْ عَلَى النِّسَاءِ.
[الحديث 48]
48 وَعَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:لَمَّا هَاجَرْنَ النِّسَاءُ
المعنى أنها ليست من السنن بل من التطوعات. و يحتمل أن تكون من الآداب و الأوامر الإرشادية للمصالح الدنيوية، و الأول أظهر. الحديث السادس و الأربعون: مرسل.
المعنى أنها ليست من السنن بل من التطوعات. و يحتمل أن تكون من الآداب و الأوامر الإرشادية للمصالح الدنيوية، و الأول أظهر.
الحديث السادس و الأربعون:
الحديث السابع و الأربعون: صحيح.
الحديث الثامن و الأربعون: صحيح.
و قال في النهاية: في حديث أم عطية" أشمي و لا تنهكي" شبه القطع اليسير بإشمام الرائحة و النهك بالمبالغة فيه، أي: اقطعي بعض النواة و لا تستأصليها [1].
و قال أيضا: حظيت المرأة عند زوجها أي: سعدت به و دنت من قلبه و أحبها [2].
[1]نهاية ابن الأثير 2/ 503. [2]نهاية ابن الأثير 1/ 405.
[1]نهاية ابن الأثير 2/ 503.
[2]نهاية ابن الأثير 1/ 405.