responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 10  صفحه : 84

وَ الْمَلَّاحُ قَالَ فَقَالَ وَ مَا بَأْسَ بِهِمْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ إِذَا كَانُوا صُلَحَاءَ.

[الحديث 11]

11وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:لَا تُصَلِّ خَلْفَ مَنْ يَبْتَغِي عَلَى الْأَذَانِ وَ الصَّلَاةِ الْأَجْرَ وَ لَا تَقْبَلْ شَهَادَتَهُ.

[الحديث 12]

12سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع‌


قوله عليه السلام: و استخف بصلاته‌ لأنه كان يصلي على الراحلة.

قال يحيى بن سعيد في جامعه: لا تقبل شهادة سابق الحاج، فإنه أتعب نفسه و راحلته و أفنى زاده و استخف بصلاته‌ [1]. انتهى.

و الأكثر لم يتعرضوا له.

قوله عليه السلام: إذا كانوا صلحاء قال الوالد العلامة روح الله روحه: و إن كانوا أجراء، و يجي‌ء كراهة العمل لشهادتهم. أو يقال: إن الأجير من آجر نفسه و فيه مهانة. و هو أظهر.

الحديث الحادي عشر: مجهول.

و قال الوالد نور الله ضريحه: استدل به على حرمة الأجر على العبادة، خصوصا هاتين، و يمكن أن يكون خلافا للمروة.

الحديث الثاني عشر: ضعيف.


[1]الجامع للشرائع ص 540.

نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 10  صفحه : 84
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست