و قال في النهاية: في حديث ابن عباس" إنه كره العينة" هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به، فإن اشترى بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن معلوم و قبضها، ثم باعها المشتري من البائع الأول بالنقد بأقل من الثمن، فهذه أيضا العينة، و هي أهون من الأول، و سميت" عينة" لحصول النقد لصاحب العينة، لأن العين هو المال الحاضر من النقد، و المشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة [1]. انتهى.

و قال ابن إدريس في كتاب السرائر: ذكر شيخنا في الاستبصار في كتاب المكاسب باب العينة، و هو بالعين غير المعجمة المكسورة و الياء الساكنة و النون المفتوحة المخففة و الهاء المنقلبة من تاء [2].

و معناها في الشريعة: هو أن تشتري السلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها بدون ذلك نقدا ليقضي دينا عليه قد حل له عليه، و يكون الدين الثاني و هو العينة من صاحب الدين، و الأول روى أبو بكر الحضرمي قال- إلى آخر ما هنا، مأخوذ ذلك من العين و هو النقد الحاضر.

قوله: عن رجل تعين عينة قال الوالد العلامة قدس روحه: أي اشترى شيئا نسيئة و ليس يحضر عنده ثمنه عند الأجل، كمائة كر مثلا بمائة درهم، فيجي‌ء عند البائع، و يقول: بعني مائة

[1]نهاية ابن الأثير 3/ 333- 334.

[2]السرائر ص 230.