بَعْضِ أَصْحَابِهِفِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الْمَالُ فَيَجْحَدُهُ فَيَحْلِفُ لَهُ يَمِينَ صَبْرٍ أَ لَهُ عَلَيْهِ شَيْءٌ قَالَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ وَ كَذَلِكَ إِنِ احْتَسَبَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ.
[الحديث 19]
19وَ رَوَى الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عأَنَّهُ قَضَى أَنَّ الْحَجْرَ عَلَى الْغُلَامِ حَتَّى يَعْقِلَ وَ قَضَى ع فِي الدَّيْنِ أَنَّهُ يُحْبَسُ صَاحِبُهُ فَإِنْ تَبَيَّنَ إِفْلَاسُهُ وَ الْحَاجَةُ فَيُخَلَّى سَبِيلُهُ حَتَّى يَسْتَفِيدَ مَالًا وَ قَضَى ع فِي
و حبس عليها و كانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم [1]. انتهى. و في القاموس: يمين الصبر التي يمسك الحاكم عليها حتى يحلف، أو التي يلزم و يجبر عليها حالفها [2]. قوله عليه السلام: إن احتسبه عند الله أي: أبرأه قربة إلى الله تعالى.
و حبس عليها و كانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم [1]. انتهى.
و في القاموس: يمين الصبر التي يمسك الحاكم عليها حتى يحلف، أو التي يلزم و يجبر عليها حالفها [2].
قوله عليه السلام: إن احتسبه عند الله
الحديث التاسع عشر: مرسل.
قوله: حتى يعقل لعل المراد بالعقل الرشد.
قوله: إنه يحبس صاحبه قال الوالد العلامة طاب مرقده: الظاهر أن الحبس إذا كان له أصل مال،
[1]نهاية ابن الأثير 3/ 8.
[2]القاموس المحيط 2/ 66.