responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 10  صفحه : 374

[الحديث 196]

196مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ص- إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ‌قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَيْسِرُ قَالَ كُلُّ مَا يُقْتَمَرُ بِهِ حَتَّى الْكِعَابُ وَ الْجَوْزُ فَقِيلَ مَا الْأَنْصَابُ فَقَالَ مَا ذَبَحُوا لآِلِهَتِهِمْ قِيلَ فَمَا الْأَزْلَامُ‌


الحديث السادس و التسعون و المائة: ضعيف.

قوله صلى الله عليه و آله: كل ما يقمر [1]به‌ قال الوالد العلامة قدس سره: سأل أنه هل هو قمار خاص، أو كل قمار؟

فأجاب النبي صلى الله عليه و آله بالكلية. و يمكن أن يكون السؤال لبيان أن الميسر هل هو الفعل أو ما أخذوه بالقمار؟ و الجواب يحتمل الأمرين و ثالثا و هم الأعم انتهى.

و قال في النهاية: و منه الحديث" الشطرنج ميسر العجم" شبه اللعب به بالميسر و هو القمار بالقداح، و كل شي‌ء فيه قمار فهو من الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز [2].

قوله صلى الله عليه و آله: ما ذبحوا لآلهتهم‌ أي: تقربا إلى الأصنام، كما قال تعالى" وَ ما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ‌ [3]" أي: لها.

و المشهور عند المفسرين عبادة الأنصاب، فعلى هذا يكون المراد أن هذا أيضا


[1]في المصدر المطبوع: يقتمر.

[2]نهاية ابن الأثير 5/ 296- 297.

[3]سورة المائدة: 3.

نام کتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 10  صفحه : 374
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست