" و لا يحملنكم" أي: لا يبعثكم و يحدوكم، و المصدر المسبوك من أن المصدرية و معمولها منصوب بنزع الخافض، أي: لا يبعثكم استبطاء الرزق على طلبه بالمعصية.

قوله" حلالا" منصوب على الحالية، أو المفعولية بتضمين قسم معنى جعل و هتك الستر تمزيقه و خرقه، و إضافة الحجاب إلى الستر إن قرأته بكسر السين بيانية، و بفتحها لامية. و في الكلام استعارة مصرحة مرشحة تبعية.

ثم الرزق عند الأشاعرة كل ما انتفع به حي، سواء كان بالتغذي أو بغيره، مباحا كان أو حراما، و خصه بعضهم بما تربى به الحيوان من الأغذية و الأشربة. و عند المعتزلة هو كل ما صح انتفاع الحيوان به بالتغذي أو غيره، و ليس لأحد منعه منه فلس الحرام رزقا عندهم. و المعتزلة تمسكوا بهذا الحديث، و هو صريح في معناهم غير قابل للتأويل‌ [1].

قوله صلى الله عليه و آله: قص به‌ بالقاف و الصاد المهملة على البناء للمفعول من المقاصة.

الحديث الثاني: مرسل.

قوله عليه السلام: إن غلا فهو عليه‌ أي: على الله تعالى.

[1]الأربعين ص 109- 110- رقم الحديث: 13.