الحديث التاسع و السبعون: صحيح.

قوله عليه السلام: نعم و كذلك العبد الظاهر أنه محمول على التقية، و يمكن حمله في العبد على الصور الممنوعة على القول بالتفصيل. و يحتمل أن يكون سؤال السائل عن جواز شهادتهما عند فقهاء العامة و عدمه، لا الجواز في الواقع.

الحديث الثمانون: مجهول.

و قال الوالد العلامة قدس سره: يدل على جواز الشهادة على الوالدين، كما هو ظاهر قوله تعالى" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ‌ [1]" و قوله تعالى" وَ أَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ‌ [2]" و قوله عز و جل" وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ‌ [3]" و سيجي‌ء صحيحة علي بن سويد بخصوصه و الأخبار العامة المتواترة في النهي عن كتمان الشهادة، بل هو من ضروريات الدين.

[1]سورة النساء: 135.

[2]سورة الطلاق: 2.

[3]سورة البقرة: 283.